Reflexionando acerca de tu lateral sobre Tinder
Permite unos meses escribi un blog referente a Tinder y como se reproducian las roles de genero a traves de la empleo. En ese identico blog os planteaba la posibilidad sobre escribir individuo acerca de el pensamiento de identidad e apariencia en esta empleo. Como el manejo del torso es pieza fundamental en la fabricacion de la conexion por mediacion de Tinder. En la actualidad venimos a hablar sobre esto utilizando como base mi labor de Fin de Master.
En la colectividad, podemos observar la exploracion Con El Fin De complacer y seducir a las personas, esto debido a la desarrollo del consumo asi como a la industria sobre la moda que han creado unos patrones exactos en como conocer la delicadeza, seria simple. Las diferentes herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la cultura de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita ocasionar la impresion calculada sobre nosotros mismos.
Por su parte, la red permite fabricar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el acto de fabricar, hay un factor creativo que puede regresar a maniobrar la verdad, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre Adquirir fines. No obstante de ello, lo primero seria preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las webs de citas facilitan una primera reflexion primero de edificar un perfil, como soy asi como que quiero obtener. Esta edificacion de el yo esta ligada a las fines por las cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas muchos sobre los usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o las objetivos no fueran los mismos del principio. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, muchos sobre las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera procurar en ese instante o a quien externamente dirigido,
“Por ej En Caso De Que lo que me apetece es estar de pasar la noche divertida asi como Ahora esta ya que suelo subir fotos igual que mas sexy, en plan de fiesta y eso… que sobre emocion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, la totalidad de mis fotos eran sin camiseta, practicando deporte. Me interesaba echarse un polvo (…) Ahora me apetece tomarme una cerveza asi como ver que semejante, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… pero alguna carente maillot Tenemos jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en los estudios de Internet asi como de estas redes sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la fabricacion de el perfil tiene, lo cual nunca es exactamente lo que sucede en mi trabajo. En el inicio de los estudios en la cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada como un monstruo desligado del organismo. Algunos de los principales estudios seria el sobre Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la diversidad de identidades separadas que podian experimentar los usuarios por mediacion de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz de el ordenador, en donde la propia realidad cotidiana exteriormente de linea (off line) nunca seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio donde poner en entretenimiento enfoques poco desarrollados sobre uno igual, permitiendo registrarse en friendfinder de este modo la “flexibilidad” Con El Fin De formar estas identidades sobre manera independiente. Practicando indirecta a Goffman (1987) asi como a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en accion sobre los espacios, aunque de Turkle (1997) no habria una organizacion que permitiera interpretar la diferencia sobre identidades.“Ningun semblante se puede afirmar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la conducta de respeto para todos aquellos que Hay adentro de nosotros y todos los que huviese dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos despues con la progreso sobre la red asi como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba estos conceptos asi como abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades afuera de linea” (2003: 76). Por otra pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego esencial que el tronco desempena en las experiencias de las usuarios. Entiende que las tecnologias alternan el funcion sobre las cuerpos y de la identidad, sin embargo no esta de acuerdo en Internet como factor liberador sobre restricciones fisicas, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse como una prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos hace pensar acerca de el valor de la materialidad, la desarrollo codificada en las paginas digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” y su cuerpo humano, nunca solo es una apariencia que lo representa, es el producto de estas interacciones y sobre la costumbre reflexiva del mismo. Tal y como mencionabamos con anterioridad las aportaciones que Goffman (2002) hizo en relacion con la conocimiento sobre mascara y a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos Con El Fin De explorar las formas sobre representacion en el terreno digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia brinda la capacidad de representar distintos yos, que en el ambiente offline no podrian darse. Por lo tanto, todos estos autores diferencian dentro de lo online y lo offline como realidades separadas y no igual que el ininterrumpido que Ahora explique en el escenario teorico.
Al fundamentos de el blog, partiamos sobre comprender la identidad igual que la performance, asi como es asi igual que vamos a continuar analizando a los usuarios y su representatividad. Butler definia mismamente la desigualdad entre su vision y la sobre Goffman:
“En concurso al tema sobre vista sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» dentro de las complejas expectativas sociales del «juego» de la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino ademas que la adscripcion de la interioridad seria la novia misma la manera sobre la fabricacion de la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero hablar de con esto, la identidad nunca puede adoptar cualquier tipo de forma, estas se crean en accion de estas estructuras de estas plataformas digitales, de estas subjetividades individuales asi como de estas reglas culturales que esten presentes. “La diferencia y la multiplicidad Hay adentro de el uno mismo, sea online u offline, cambiando nuestras percepciones constantemente a cada novedosa posicion, hasta con la oportunidad de deconstruir las efectos sobre la performatividad; Actualmente bien, nunca se alcahueteria de mascaras, sino sobre posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)